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永福,永福县概况,永福旅游,永福县简介

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    发表于 2011-5-19 11:46:24 |显示全部楼层
      永福县概况

      永福县位于广西东北部,桂林西南,全县辖9个乡(镇)(2006年桃城乡与永福镇合并为永福镇),97个行政村,总人口近26.8万(2006年统计)。永福县山清水秀,人杰地灵,素有“福寿之乡”之美称,全县万人口中,百岁老人有36位,超过目前世界公认的每10万人有7名百岁老人的世界长寿之乡评定标准。

      永福县具有良好的区位优势,北距中外着名的风景历史名城桂林市45公里,南离广西最大的工业城市柳州市108公里,距自治区首府南宁332公里,湘桂铁路和桂海高速公路直贯县境南北,与桂林、柳州、南宁都有高速公路和铁路相通,还可直达北海、防城港、钦州、湛江等港口城市。

      县人民政府驻永福镇,邮政编码541800,县城距两江国际机场仅22公里。县内已实现乡乡通油路、村村通公路。全县已开通程控电话和数字移动电话,实现全球直拨。

      自然资源

      永福县土地资源丰富,全县土地面积2806平方千米,人均占地面积名列桂林市各县首位。全县耕地面积45万亩,尚有可用于非农建设开发以及宜耕宜牧的土地88万亩;地处亚热带温带交界处的永福县,年平均气温18.8℃,年降雨量2000mm以上,境内有十分丰富的水资源,地表水年径流量57.84亿立方米,水电理论蕴藏量33万千瓦,其中可开发10.4万千瓦,苏桥新区27万千瓦的火电厂已建成并投入使用。县内还有十分丰富的物产资源,已探明有重晶石、石灰石、黄铁矿、铜、锌、汞、水晶、磷等多种矿藏;而罗汉果、山葡萄、桑蚕、香菇、木耳、西红柿、板栗等特色物产是永福的又一大优势。

      素有“东方神果”美誉的罗汉果,年产果达8000万个以上,是世界上最大的罗汉果产地,为此,永福被国家农业部命名为“中国罗汉果之乡”,去年在北京农博会上罗汉果又被认定为2001年中国国际农业博览会名牌产品。永福优越的自然条件和适宜牧草生长发育的60万亩天然草地等资源,给永福的畜牧业造就了一个良好的发展空间,现生猪年产已达30多万头,肉牛出栏达1.5万头,家禽年出笼达230多万羽,水产品总产量390万公斤,尚有适宜养殖的水面1.8 万亩,极具开发潜力。

      由于地处亚热带的边缘,雨量充沛,森林茂盛,植被完好,全县林地20.58万公顷,森林覆盖率达74,竹木资源极其丰富,因而竹木加工业具有悠久的历史,竹席、竹椅、竹工艺、竹木地板等竹木制品都是永福的主导产业。鉴于历史的原因,永福丰富的旅游资源一直处于未开发的状态,但是近年来县内丰富的旅游资源和极具开发前景的自然景观、奇景正吸引着无数投资者前来参观考察。

      县内主要旅游风景点有麒麟山风景区、金鸡河、板峡湖、百寿小山峡、西江、凤山、月山、登云山、仙人桥等景点,文物名胜有永宁州古城、百寿岩、穿岩石刻和仙姑岩悬棺等,是休闲娱乐、陶冶情操的绝佳境地,又具备投资少、见效快的优越条件。

      这些景点景区均处于大桂林旅游圈的环线上,因而具有巨大的开发潜力。

      近几年来,全县人民积极进取,勇于开拓,使全县经济保持了持续、快速、稳步、健康的发展,整体经济实力大大增强。目前已形成了冶炼、制药、酿酒、矿产、农产品、竹木加工等六大主导产业。桂林高新产业技术开发区在苏桥乡设立有卫星园区(称为:飞地),园区内已有火电、工程机械、化工、建材等大中型企业入户建厂,预计园区人口规模可达20万人,发展前景十分看好。
      

    福寿节

    福寿节

      福寿文化

      福寿文化是中华民族的传统民俗文化,是人们在生活中追求富贵、长寿、好运、吉祥、安定的一种精神理念所展示出来的通俗的文化现象。在辽阔的神州大地上,在中华民族大家庭中,可以说地无分南北,人无分贵贱,对福寿文化都是共同认同和追求的。在中国五千年文明史中,福寿文化占有了辉煌的地位。世界上凡有炎黄子孙居住生活的地方,就有福寿文化的存在。

      那么,中国福寿文化包括哪些范畴呢?

      首先,福寿文化是福文化和寿文化的统称,两者既有相互独立的不同的文化内涵,又是不可分割的统一体,正所谓“福中有寿,寿中有福”。福寿文化的源起,是与中国五千多年文明史同步的。原始社会时期,人类在进化、发展的历史进程中,对自身的生存、传代产生某种向往、追求的最初、最本能的理念的时候,就有了福寿文化的萌芽。人类社会这种最初的最本能的向往和追求,就是福与寿。从汉字的起源和构造中,人们不难领悟福寿文化的最初含义。

      “福”字的构造是一口田,它告诉人们,古代社会里,人们在与自然社会长期的生存竞争实践中,开始产生了一种本能的理想,并把这种理想当作最美好的愿望去追求。这就是:一个人如果能够有一块能生长出食物的土地,从而使自己得以生存下去,该是多么美好的事啊!“福”字的偏旁从“示”,本意是祭祀祈祷:在一个由三只脚支撑着的平台上,摆放着祭品,人们在向天地向神灵祈祷,希冀自己能够实现这一美好的愿望,能够得到“福”。

      “寿”字的构造,上部是一位老人的面相,下部从手从口,意思是用手把食物送入口中。整个字的含义就是:人只要有食物,有饭吃,就可以生存下去,这样人的生命就会长久,从而就能够得到“寿”。

      这就是福寿文化最初的内涵。它告诉人们一个最基本的道理:得福即安——这是人们对生存的本能追求;得寿延年——这是人们对生命长久的本能追求。

      第二,随着人类社会的演进、发展,中国福寿文化的内容也不断丰富,并且形成了具体的范畴。从古代的历史文献中,随处可以见到有关福寿文化的记载和描叙。比如《易经》中的“吉”、“利”、“元亨利贞”、“鬼神害盈而福谦”;《尚书》中“九五之福”;诗经中“如南山之寿,不骞不崩”;《庄子》中“上寿百岁,中寿八十,下寿六十”;《礼记》中“祭祀之致福者,受而膳之”等等。《辞海》中,对福文化的诠释更有了“五福临门”的具体内容和范畴。

      “五福”是指长寿、富贵、吉事、攸好德、考终命。“五福临门”是福文化的一个完整的体系,其中无论缺少了哪一方面,人们都会产生遗憾。

      “长寿”,就是生命长久,长命百岁的理念在现实生活中能够真实得到的体现。

      “富贵”,就是既能够广聚钱财而达到富有,又在社会上有显赫的地位和名誉。

      “吉事”,就是好事、好运。顺心顺意的工作,无忧无虑的生活。

      “攸好德”,古辞源上说是“致福之道也;攸者,空虚无边,博大至极也;德者,品德、才学、修为也。”意思就是指人的才学、品德、修为达到至极至高的境界。也就是说,一个人要能够成才,能够学有所成达到高尚的境界,才算是有“福”。

      “考终命”,就是指善终,一个人的生命再长,也要有一种自然的归宿,寿终正寝,这才是福。如果是天灾人祸意外横死,就不是福了。

      《辞源》中对“寿”的诠释为:一是“久命也”,就是年岁活得长久;二是“年齿”,就是已经活了多少年;三是指“生日”,即寿诞、寿辰;四是指年岁已高的老人,张衡《东京赋》:“送迎拜乎三寿”,就是送迎三位老者;五是指牡丹花族中开放时间最长的细叶牡丹花,又名寿安花;六是酒礼,通常说的寿酒、寿礼、寿宴等。《汉书》:“沛公奉厄酒为太上皇寿”;七是指人死后的装殓物品;八是指姓氏,春秋时吴王寿梦的后裔。

      从上述中可知,福寿文化的范畴和内容是广泛的,是中华民族全体认同和追求的生活目标。

      第三,福寿文化的基本思想内涵。福寿文化的基本思想内涵,就是福寿文化所体现出来的最基本的哲学思想。

      福文化最基本的思想内涵是“阴阳合一”。这在五福的“吉事”中体现得最为明显。东汉《张衡赋》:“仰福帝居,阳曜阴藏。”帝居是指汉代皇帝临幸嫔妃的寝宫长安宫。这段赋词的意思是:能够仰承天恩雨露,得到皇帝的临幸,这真是天大的福啊!阳在上而挺曜,阴在下而纳藏,阴阳结合成一体,这真是人世间最美妙、最和谐的乐章啊!这就是五福中说的吉事、好事,是人生最大的福运。这里,阴阳合一已经把福文化升华到了一种崇高美妙的境界。

      由阴阳合一的基本思想内涵,又引伸出了福文化的另一重要思想内涵——传宗接代思想。千百年来,中国民间普遍存在的“多子多福”现象就是这一思想的具体表现。客观地讲,传宗接代思想是人类社会发展的必需,也是福文化所倡导和体现出来的一种人生的本能。传宗接代是人类生存发展的一项最基本的任务。有关历史资料表明,在尧、舜时期,中国人的人均寿命仅为18岁。唐太宗时期,中国人的平均寿命为27岁。一直到了清代康乾盛世时期,中国人的平均寿命还不到36岁。所以古诗中有“人寿七十古来稀”,一个人能够活到70岁就非常难得,非常稀少了。在这种历史条件下,传宗接代理所当然地被古代中国人当成人生的一项基本任务,而且是人生的首要任务。正是在福文化的这种思想理念支配下,人们把“五代同堂”、“四世同堂”、“五世其昌”、“儿孙满堂”等等视为莫大的福份,备受世人羡慕和推崇。

      寿文化最基本的思想内涵是“天人合一”。如果说,福文化的理想是要人们去祈祷、去努力争取、努力奋斗才能实现的话,那么寿文化所追求的目标则是要人们顺应自然的法则而生存、生活,顺应事物发展的规律去为人处事。老子在《道德经》中反复告诉人们:要达到“寿”的目标,必须虚怀无欲,不争不贪,吃饱肚腹就行了。行事要顺其自然,处事要保持心态平和。要摒弃杂念,清静无为。这样,才能达到“寿”的最高境界。

      寿文化的这种天人合一的思想,直接影响到了儒家哲学思想的形成,并且为儒家哲学思想全盘接受,融进了儒家的处世哲学中。儒家思想认为:死生有命,富贵在天。一切都是上天注定安排的,所以为人处世要顺天应人,不可强求。大力推崇“中和之道”这一为人处世的“达道”。《中庸》:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

      应该说,福寿文化中阴阳合一,天人合一的哲学思想,都本源于道教朴素的唯物主义思想,是极富哲理的,是极为深刻的。

      第四,福寿文化的主题观念。福寿文化的主题观念就是“和为贵”,正所谓“国和天下顺,家和万事兴”。这种“和为贵”观念的形成,是以福寿文化中阴阳合一、天人合一的思想,心态平和的理念为基础的。福寿文化提示人们:处理人世间纷纭复杂的关系要和谐,社会的发展与进步要有一个和谐的环境,人与人之间要和谐相处。社会是以家庭为细胞组成的,因此每一个家庭都要和美幸福。在人与人的交往中,要和顺知礼,要有一种宽容平和的心态。“和为贵”这一观念产生之后,理所当然的被人们普遍接受,并且世世代代传承下来。今天,中国人正在创建一个和谐社会,“和为贵”的观念被人们作为衡量人的道德的一个标准。

      桂林永福行政规划

      永福县行政区划一览(辖4个镇、6个乡):

      100 永福镇 辖:龙泉街、向阳街、凤城街3个居委会。

      101 罗锦镇 辖:镇上街居委会;高崇、岭桥、崇山、尚水、星草、林村、江月、米田、下村、上笑、大西、永升、金福13个村委会。

      102 百寿镇 辖:寿城街居委会;东岸、朝兑、朝阳、双合、新隆、白果、江岩、三河、山南、石龙、双桥11个村委会。

      103 苏桥镇 辖:苏桥街居委会;树桥、大罗、太平、良村、石门、大埠、盘洞、黑石岭8个村委会。

      200 桃城乡 辖:坪岭、银洞、湾里、泡口、四合、塘堡、曾村、樟峡、南雄、渔洞、大苏11个村委会。

      201 堡里乡 辖:堡里、罗田、黄元、波塘、拉木、三多、清坪、茶料、河东、和顺、胜利、九槽12个村委会。

      202 广福乡 辖:广福、龙溪、大石、龙桥、马陂、矮岭、德安、上寨8个村委会。

      203 三皇乡 辖:三皇、荣田、江头、六龙、大路、马安、华山、桐木、文明、清水、古城11个村委会。

      204 永安乡 辖:永安、军屯、太和、喇塔、独州、永富、凤凰、永新、枫木9个村委会。

      205 龙江乡 辖:龙山、仁合、双江、兴隆、西河、驿马、保安、上维、龙隐、丹江10个村委会。

      2005年8月,撤销桃城乡,整建制并入永福镇。2005年底,永福县辖4个镇、5个乡。
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